更新时间:2015-07-04

圣血:被控制的手

很喜欢佐杜洛夫斯基这个固执的老头，喜欢他的狂傲和直白，在《佐杜洛夫斯基的沙丘》中老头不屑的说：“我就是午夜电影之王。”相比较而言《圣血》比《圣山》少了些隐喻和符号，但有着一个更线性的叙述套路。
电影从疯了的芬尼克斯切入，芬尼克斯终日赤裸呆在精神病院里。回忆芬尼克斯的童年，他的父亲是一个马戏团班主，母亲则以一个断臂女孩为信仰的教徒，在父亲一次偷情被发现后芬尼克斯的母亲用硫酸烧伤班主，而后被班主父亲斩断双臂而死。这一系列的惨剧让小芬尼克斯难以接受而发疯。但在芬尼克斯的幻想中他的母亲控制着他不给他亲近任何女人，他的双手即是为母亲服务的双手。这便是俄狄甫斯情结，在雷弗恩的《唯神能恕》中被母亲所控制的小儿子也相似的要求斩断自己的双手获得某种救赎。
在《圣血》荒诞疯癫的下我们能体会到佐杜所掩盖其下的落寞，马戏团的欢乐和愉悦的配乐难以掩盖芬尼克斯的悲惨遭遇，这和费里尼的人生狂欢尽空虚如出一辙，只不过更为疯狂。
佐杜洛夫斯基对着宗教有着痴迷的见解，在他的电影里会毫不吝啬的展现各种神秘的符号和隐喻。在佐杜洛夫斯的电影里常常能看见任意拆卸身体的人，可能佐杜洛夫斯基之意在于人的器官是内在心灵的具象人本身就是组合而成的，在《圣血》里就有一个把耳朵撕下赠于聋哑女孩的男人。佐杜所选的意象并不是胡乱拼凑刻意而为的，与电影丝丝相关，比如从芬尼克斯衣服里钻出的巨蟒和棺材里死而复生的母亲都是宗教和魔法结合的佐杜电影风格。
看过《圣山》惊讶佐杜神奇的想象力和讽刺，不同于布努埃尔前者是神秘的归拢后者是超出常规的远走。在我的见解里佐杜很爱嘲讽人类的宗教，《圣山》里将耶稣丑化为小偷，《圣血》里芬尼克斯的母亲以被残害割断双臂的少女的受难形象为信仰，这些都是对宗教信仰的丑化和质疑。被宗教信仰操控的母亲对待身边人也有着宗教式的法则，而班主父亲是一个无视清规戒律的纵欲者在这样的环境下产生了芬尼克斯矛盾扭曲的人格，芬尼克斯渴望和父亲一样征服女人而母亲却怒斥儿子被女人的情欲所蛊惑，处于这个矛盾漩涡中心的芬尼克斯没有自己独立的人格，唯一属于他自己的是从小对那个聋哑女孩的爱，也真是这一份爱唤醒了芬尼克斯沉睡的本体从而彻底脱离母体。
在电影里对于手的控制转化为意象，小时候老师让我们遵守课堂纪律要求双手背后，在无聊的会场里随众的鼓掌被冗长的废话所控制的还是双手。人从猿类进化为人解放了双手释放了创造，双手意味着自由和自我，是力量和权力的具现。在电影的结尾芬尼克斯解放了双手却逃离不了现实的桎梏，心灵的救赎并不代表现实的谅解这一点佐杜洛夫斯基着实冷酷了一把。
最后说一个导演的趣事，当年佐杜洛夫斯基打算拍《沙丘》时想让达利出演一个角色，但达利可不是那么好请的，于是佐杜洛夫斯基和达利相约在巴黎一家饭馆见面，达利可是把排场摆足了十二个跟班排一列佐杜一进门达利就向佐杜问道：“当我还年轻的时候，我和毕加索常去海边。每次我们下车后，总是能在沙子里发现一个钟。佐杜洛夫斯基先生，你在你的生活中是否在沙子里发现过钟？” 佐杜洛夫斯基也是玩弄抽象的好手可不会被达利这种问题难倒随即达到：“　虽然我没有找到过钟，但我丢了许多。”达利听到回答后爽快的答应：“好，那我们巴塞罗那见。”