前几天晚上看了三十分钟，剧情寡淡到差点睡着，不是为了剧情做铺垫，前期就是节奏慢，但是也更突出后期高潮恐怖的撕裂感。
整体上，就形式来说，采用伪纪录片的录制手法，其在剧情前期还比较成功，带有纪实的意味，但结尾敏被附身后杀人、嗜婴、弑母、召唤丧尸般的变异人就显得离奇，并没有预想中慢条斯理、浸透精神的真实恐惧感。这种形式呈现中立的效果，因人而异。
就主题来说，从泰国村落的信仰和民俗入手，电影中灵媒说，他们相信万物有灵，奉除人之外的草木天地为神，无论是性质和对人类的益害，都称为神。这个定义打破了我普遍对于神的理解，在我记忆中看来，神总是拟人化的神，总是带有人的特征且通常带有褒义色彩。万物有灵，众物皆神。
从尼姆在最开始对巴杨神的笃定不移，到影片最后其泪流满面地自我阐述道，她也不清楚到底有没有神，这其中的意识产生信仰与神灵是否存在本身发生了严重的错位，神是否真的以人类所想象的方式存在？是否不是以人类认为的方式存在就不是存在？结尾巴杨神附身敏的母亲，显示出让人厌恶和恶劣的一种状态，被人视为有益的神其实不过与作恶的人相差无几。如果这样的神并非有益甚至是给民众带来灾害，那在此之前民众认为神所做的好事，是民众自身利用意识对行为产生的约束，这里神灵并不存在，也不产生作用，突出了信仰对象的空无，对象可以是任何事物，但是最直接的作用者还是人类。
电影结尾，敏的母亲被附身的敏用汽油烧死，剧中两位神之间，火焰与弑母之间，存在那种更深层的相关性，有待考究。我看有人讲是本地信仰和外来信仰的碰撞，其实有隐喻，但是我认为其实在剧中外来信仰一直处于一个缺场的状态，其并没有展现出强烈的矛盾，因为和尚将敏被附身归于她父亲祖辈的杀人行为，因果轮回是为常态。不过隐喻在于，尼姆是代表本土信仰的一方，敏（作为外来信仰信奉者的女儿，虽然她本人没有任何信仰）拒绝成为本土信仰的代言人，从而由于信仰的缺失和单薄性，承受不知名的由本土产生的神的附身，这其中潜在透露着本土对外来深恶痛绝的排斥。（没看过相关历史和地方书籍，仅根据个人见解如是讨论）
最后是尼姆在做法事之前“神隐”，百度显示其含义之一是为神的消失、神让你消失；柳田国男的采集解说认为，神隐多见于无端消失的儿童。这也是一种对不知名现象的想象和解释，减少其引发的恐惧和不安。而在电影中，尼姆的“神隐”暗示了一种作为神与人之间媒介的败落，也显示出电影结局的必然性，人已神隐，神已不在庇护人间。
其实谈不上恐怖，但结尾部分驱魔的失败（失败的原因是一个为了孩子受蛊惑的女性），敏的弑母，变异的人啃食人肉，敏和变异人歪曲狰狞的面目和四肢，着实能让人恶心半宿。
