一部人物传记片，视觉效果好，叙事节奏好，对意识形态和人类生存的刻画也情真意切，殊为不易。特别对于汉人来说，是用另一门语言来讲汉学之故事，无聊和尴尬会变少。以现代价值关照历史事件，作为严肃的文本讨论自然是不足，但这种严肃性只是一种偏执。

汉学的核心就在于“须臾不可离道”，“道”就是这一精神之偏执，并不断在其变形和变态中舍身合“道”。还记得小学的时候读了些传统启蒙的读物，也被要求背诵一些原典和义疏，最初读到横渠四句的时候很受感动，现在全是厌恶。天地无所心体，生民自养其命，往圣何干今日，绝学绝有其绝。这几句口号只能作为某种针对现代性症状的条件苛刻、成效甚微、极端可疑的“治疗”方案。孔孟思的伦理骨灰在近代就被扬干净了，但礼教之根深蒂固依旧。可见对待任何前现代的“道统”，都要除恶必尽。

电影名字取得好。什么理学或邪学、两班或教士、诗词歌赋或君国天下事，都是灰灰。渔民苦恼的松树，渔民烹饪的章鱼汤，渔民昼夜的饮食男女，才是与生命息息相关的人类生存。不要泰山要兹山，不要经书要鱼谱，在一个前现代的人物传记中生动地演绎了现代的生命影像：山是空空，书也无用，尚在其中行走的人，只是凭空的天象。

这种黑白拍摄很适合岛屿与海洋。叙事基本上是也商业电影的节奏，但处理地很简练，依靠人物自有的情绪和冲突，动机自然流畅。配乐适当，角色都很好，特别是渔村群像：

“你也觉得我是邪学罪人？”

“不会，我觉得您很帅。”

多么可爱的人类，真实可感的爱可以消灭一切意识形态的癫症。《牧民心书》和《兹山鱼谱》的冲突也不仅在入世与出世、保守与激进、改革与革命之间，更在前现代与早期现代之间，在欲望的压抑与变态之间。意识形态一旦在人的头脑中扎根，这种虚假的、虚伪的、虚幻的东西反倒成为了一切真实之物得以存在的可能。程朱如此，宗教如此，政治如此，科学如此，流行文化如此......它们取代了可感知的世界，成就了人类社会本身。人是一种意识动物，更是一种意识形态动物，人的集合就是精神病的发作。意识形态进而成为社会秩序，就是人的罪恶。像昌大这样出身悲苦又误入歧途的人受罪最深，感同身受。