历史，文化与企业管理

在中国几千年的政治变革中，“君权”和“相权”的制衡是一个永远离不开的话题。中央集权的程度的加深，逐渐导致偌大国土大小事务的决策权集中在皇帝的身上，让本来应该代表“政府“的宰相，逐渐成为形同虚设的”傀儡“。低下的效率、无序的管理导致了组织必然的崩坏，宋代以来中国的整体衰落便是历史给出的答案。让”君权“和”相权“很好地达到平衡，让所有权和管理权剥离开，提高组织或者说国家的效率，这样的解决方案则是”君主立宪制“。从政治制度映射到商业制度，便是最初的“公司制”，它确实巧妙解决了这两种的矛盾。当然，正如历史上涌现的“人民代表大会制度”和“总统制共和制”等制度，“公司”也演变出许许多多的治理模式。
前面的论述其实也隐含着我的观点：治国和管理公司是相似的。我认为，儒家“修身、齐家、治国、平天下”的思想，到二十一世纪对于你我而言，改为“修身、齐家、管企、赢天下”也不为过。《公司的力量》第7集《各领风骚》为我们描述了80年代日本企业崛起“奇迹“的起源、发展与结束。同样深受儒家文化影响，日本企业家也有这样的家国情怀，松下幸之助的”自来水理论“就是这样一种思想的代表——“如果一切东西都像自来水一样，能够随便取用的话，社会上的情形就将完全改变了。我的任务就是制造像自来水一样多的电器用具，这是我的生产使命。尽管实际上不容易，但我仍将尽力使物品的价格降到最便宜的水准。”可以说，对于松下而言，经营的第一目的不是利润，而是回报社会与国家。同样，涩谷荣一也说到：公益既私利。这些企业家的理念甚至是超出了国家与文化的界限，上升到胸怀全人类的使命愿景。
正如治国需要一套文化思想引领一样，企业也缺失不了这样的文化，日本企业成功将引领东亚千年的儒家思想融入到企业文化中，结合西方的管理思想和实践，创造出属于自己的独特经营哲学：敬天爱人，企业是员工第二个家，员工既家人；以社会福利增加为己任，而不仅仅是为了股东利润。日本企业的实践，也告诉了世界，集体主义思想同样可以造就成功，人不是理性人，而是社会人。
日本企业的成功同样揭示了一个道理：只有善于汲取先进文化，并创造出自己独特文化的公司，才能成为时代的佼佼者。当然，这句话同样也适用于个人发展以及国家发展，正如我党主张的“取其精华，弃其糟粕”。相信您和笔者一样，经常会有这样疑惑的声音：为什么中国没有出现世界知名的管理学家和理论呢？私以为我们或许可以在日本身上找到原因。他们的管理方法并不是“拿来主义”，而是有机地融合各家观点，正如涩泽荣一最喜欢的一副画一样——武士刀、绅士帽、算盘、论语。而我们似乎忙于做抄答案的学生，却忘了这是一道语文作文题，而不是数学题。
正如党提出的“四个自信”的论述一样，企业、企业家以及学者应该对我们企业发展的道路、理论、制度、文化充满自信，在新的历史机会勇敢提出自己的观点。是的，日本企业管理理论，与中国同根同源，他们尚不敢轻视中国文化和思想，我们又凭什么无视千年历史与文化沉淀的财富？