上周末，姗姗来迟地补了台湾电影《周处除三害》，有感而发写在这里。
有朋友提到这部电影，主要是讨论里面刻画的邪教。我的观后感总结来说就是，这整个故事就是林禄和母亲的那段教训：
“一失足成千古恨，再回首已百年身。舍弃贪、嗔、痴，来生再做新的人。”
对比原来《汉书》和《世说新语》的故事，三害指的是南山猛虎、西氿蛟龙和周处自己。乍看之下，如果周处最后知道自己是要除去的第三害的话，这个故事就很具有反讽和后现代的意味了。然而在典故里的周处其实事先知道自己就是第三害；而他除去前两害之后的改过自新并得到重用，更多是受佛教影响的儒家忠臣形象了。而细想起来，或许可以发现，无论是猛虎还是蛟龙，它们是无法反思意识到自己的恶的，只有人有反思悔改的能力，曾子讲“吾日三省吾身”，耶教讲μετανοια（“悔改”或者回心转意），都是这个意思。于是就有了周处的大彻大悟，化恶为善。值得注意的是，这并不是简单地或者消极地“放下屠刀，立地成佛”，而是追求在功绩之中成就善并转化自身。人是一个会实现创造性转化（creative transformation）的主体，所以TA的意念和行为并不完全是外部环境的镜子，而也可以是内心抉择和幡然醒悟的场所和体现。
好笑的是，在电影中，陈桂林的转变竟然是由于女医生张贵卿的谎言造成的。可以想见，张贵卿是在用自己的方式来行善积德，于是骗桂林说他得了肺癌需要自首。而背后更大的疑问是，张贵卿又持续帮香港仔开药，这种出于医生本职的救助行为到底是善还是恶，恐怕界限就很模糊了。
我认为影片另一个有意思的点，是关于三种罪恶/害的呈现：桂林的恶在于他所处的小混混的社会环境，以致难辨善恶，杀人如麻（痴）；香港仔的恶在他对少女的占有欲和嫉妒心（嗔）；而林禄和的恶是由于他构建了一个谎言来攫取私利（贪）。如果说桂林的转变是因为他对关帝老爷意思的虔诚（或者迷信），那他还不真坏；而香港仔和林禄和在某种程度上都在控制和利用他人，这样玩弄别人的人才可怕。所以比起冷漠和残酷的贪和嗔，或许痴是危害最小的，甚至在痴人身上是有点可爱。
俗语有言，“善要人知，不是真善，恶怕人知，不是真恶。”陈桂林决心除掉更大的两个恶人，不能排除有成名的虚荣和渴求，这些并不完全是负面的。或许意味着，这世间的善本身就是复杂的，它需要在别人的喝彩中，在受恩者和弱者的感激中，在正派的欣赏中得到肯定。
由此，抛却快意恩仇的爽感，我觉得这部电影更是在传达，做新的人，或者使徒保罗所说做“新造的人”（林后5:17），其实不用等来生——它就在觉悟和回心转意的当下，“一失足成千古恨，再回首还可补救。舍弃贪嗔痴，当下就做新的人。”
在观影过程中，有很多瞬间我会感觉时间很慢：比如陈桂林载着小美去海边那段，或者他在邪教中改过对着镜子那段，还有小美在最后帮他刮胡子的那段。恍然之间有一种感觉，善的极致其实是美——追求善与真是因为只有通过行善而不是为恶，通过无愧于心而不是被私欲蒙蔽，通过真诚而不是谎言才能达到舒心和坦然。这也是在另一部电影《老狐狸》中所要说的：恶人心狠手辣对他人视而不见，但只有为善的人能够体会心灵温暖的暗流——善到深处是为了跟他人和谐相处，在善里再无分别障碍，善的极致即是美。
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