6/16于大光明电影院 和小邵一起看完了大陆的首场，拖延症发作迟迟没有写完影评

完美的日子，不完美的瞬间，影片把现实主义和理想主义交织在一起，形成了一碰撞。想先聊聊低欲望，规律的完美这方面，前期，平山的生活中充满了必然性的安排，这是理想主义的一面，他把自己的生活安排的井井有条，不论是工作，生活。生活中几乎没什么偶然性的影响。在这种低欲望，工作生活融为一体的状态下，好像表面上摆脱了鲍曼提出的消费主义的“新穷人”。作为对比是年轻的工友，工友作为平山的对比人物在影片中出现，“没有钱就不配谈恋爱！”，对生活的种种抱怨和平山形成了鲜明的对比，这是现实主义的一面。但到了影片中期，工友的离职，巨大的工作量压在了平山身上，此时导演架构的两种态度碰撞了。本来愉悦自足的工作状态变成。紧张，厌烦，原本自己构建的低欲望，简单的生活体系崩塌了，平山也在走向工友的状态。故此，我们能看到根本不存在完全对于消费社会“新穷人”的对立面。

“本就没有完美的生活，生活充满了变化。”悲伤，喜悦，痛苦，平山把这些突发事件都尽可能的避开了，投身于愉悦必然性的活动中-“看书” “拍树”。在我看来，导演并没有拍出来平山很热爱这些活动的感觉，他是平淡的，克制的，自我压缩的，并且拒绝接受随机事件—随机到来的侄女，突然紧张的工作，他展示出了一种抗拒，对于自我规律生活被打破的抗拒。他像是作为角色，一种真实世界里的电影角色活着，自己给自己设定了角色的预期，而不是跟从自我去做，当这个预期打破了，从而无所适从。

在此不得不说导演过于理想化了，这种理想化也透露着文艺复兴遗留下来的文化阶级取向，《蒙娜丽莎》一定比非洲部落土著刻画狩猎激情的画像更好吗？ 高雅小众的文学 艺术一定比其他的大众娱乐优秀吗？ 可能在思维的提升上是这样子的，但我并不能承认这是有高低之分的。文艺的高低之分其实源自“知识话语权者”的构建，他们构建了文艺活动的高低，从而划分人群。我并不是说反对高雅的文艺活动，（当然高雅这个词也是透露着深深的阶级的），而是去进行这些文艺活动从而将自己划分阶层的人，听了几首歌 看了几本书，开始自诩知识分子，实则落入了自我窠臼，往往成了别人思想的跑马场。

我在没工作之前也常常幻想着work life balance的状态，但实际并不如此，生活总是在给我浇冷水。又回想起了大学读到的尼采的观点，尼采作为一名乐观的悲观主义哲学家，他把自我放在了第一位，生活本就苦难，而面对苦难的是自我的激情起舞，接受一切的不稳定因素，用自我的激情去面对苦难，在这种抗争和起舞中获得自我价值。现在看来，我还是很认可，压缩理想和低欲望没办法拯救自己的生活。

影片的最后，当偶然性事件和必然性事件交织的一天结束，平山开着车，听着自己喜欢的CD，阳光撒落，这一刻真的很美！