再看米娅法罗出现在伍迪的电影里，感觉像是见到丧妇了，这个角色可以完全不用是她把，觉得她有一种抓紧一切伍迪可以给她的资源，再看她挺不舒服的，感觉现实之中有心计。
这个女哲系教授就是靠着自己的先知、理性的逻辑分析 以这样的“优秀”形象首先出现在家庭，我的感觉是，她的在家庭里的一贯优秀给带给她的外在肯定，和目前当下我们常说的别人家的孩子还是不一样，后者些许盲目了些，或者是在自我意识上完全盲目，他们不清楚自己是谁，但当周围对他们予以赞扬的时刻他们却能非常清楚地感觉到自我存在，这种存在也可以看出，是非常虚的一层纱面，建立在别人的情绪、单薄的话语肯定之上，并为之一贯努力练习技艺。小孩通过掌握练琴跳舞这一系列可以表演的活动获得大人的肯定，这之中孩子是对自我意识、自己真正的思考方式，是非常模糊的，于是他们长期活在操控别人对自己的满意感里面，他们希望听到别人对自己一贯优秀的评定，在这个过程中，我看来是完全不见自我的，他们只是一个优秀的技能学习者，没有个性、没有个体，最后可能囤积到三十多岁或者二十出头，潜在的迎合、抑郁情绪压抑太久，最后他们爆发，发现实际自己一无所有，接下来他们需要的是找到真实并基本于自己喜好的、略带偏见的看世界的方式，重新感知生活中的一切，相当于翻一次重生。这是我目前能想到，普遍的很常见的一种走拐了揪过往的童年状态。这种方式和马里昂的，在最后的醒悟方式，以及中间几个顿悟的截点非常相似，但完全是两种不同的心里状况使然，不能混
马里昂早年，倚靠天资以及很早就在自我体内搭构好的逻辑思维、内在敏锐，从她和哲系老师的主动求爱，就能看出马里昂的自我主体偏好是非常早就觉醒了的，我可以说她非常幸运，然而这个惯有的学究思维的方式，给她的生活也早早的定调，马里昂是世俗的，我是说，她非常清楚自己基于庸常女人的优势，对于艺术，她也非常明白介于平庸的文艺和真正自我向的知识分子之间迥然的不同她知道怎么表现不亏了自己的非常引以为傲的学术成果，同时在对外表现上又不显声色张扬，她知道一个最普通平常的女人的的作为，她知道自己已经早在这个门槛之上，因此这份优越感给她的忠告就是：维持、维持用自己的习惯思维和手头工作将之坚持下去，她也很巧妙，她非常明白自己的优势，但在和丈夫在友人面前宣告结婚的酒会上，她会说：希望德国哲学不会因为我的存在而发生任何改变。马里昂是一个非常深谙庸常伦理的人，她对这些徘徊在爱欲、道德、情欲之间的边界可以说她非常清楚，但是她也知道自己的理性、高人一层的知识分子思考、审视方式已然可以架构在这些世俗的情欲之上了，她在上审视。因为在这之前对于一个普通女人，最重要的就是她全部的感情，以及她全部感情投入的家庭丈夫孩子。但对马里昂来说，并不，从小在家庭里面高弟弟一等的优越一直到目前自己租住公寓写书，真实撑起马里昂审视这个世界的，是她惯有的思辨者的思考维度，这种精神性的驾于常人之上才是马里昂编织出来的超我，不仅满足了她超我中的至高的精神追求，同时也的到了自我中需要的世俗的肯定，这也是德国北欧那一块的见之生活中的美妙，他们的人民活在一种对知识的永恒崇敬中。因此只要他不主动性地反悟，这种状态再持续几十年也许都能过下去。但是电影是快进的人生。可以说逃不掉的是本我里，最原初的她还是情绪为主，人就是充满情绪的动物，或者说这之中只有几处分别，一是一生都在抒发自己的情绪（找男人陷入爱情离婚再陷入爱情），又或者是有爱欲，但满足情感之后可以接着投入到下一秒的理性工作上，通常属于后种把，只是马里昂因为被理性、规则不紊的道义压制的太久了，所以目前爆发是非常需要感情，事实上也不对，片中最后说她感到真正的平静，内心的从容，那也就，五五分了吧。总之一个总体看上去的人，在对她的层层解构中，从潜意识被唤醒(可以表现为片中的另一个女人说话、梦境）反映出她的情感的不再受自己控制，最后剥下一个完全真实的自己，或者说也许还有虚假面，但对情感是绝对忠诚。我觉得同样的手法后来97年的解构爱情狂拍的更有趣，也撕下来的表象之下的人也更丰富，层次做的很多，但人最终都有一个直达的目的：want to be happy，我们不过是一个极端崇尚身心舒畅的享乐者罢了，分为肉身和精神组成的我们，肉身时刻需要的官能享受和情绪释放控制着绝大部分的我们，精神意志，促使我们活的尊严。如果你还不在当下，只是错觉罢了，你会跟上来的，无不便是在反复里回流
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